El gran amor. El amor por tí y el amor por mí.

“El amor es el mejor, más insidioso, más efectivo instrumento de represión social”.
Rainer Werner Fassbinder

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AM
Cita

La defensa del egoísmo

AM la apoya.

Fue/Es mi instinto, lo confieso: Siempre que me han llamado egoísta lo he tomado como un cumplido (sobre todo cuando viene de ciertas personas). Y me lo han dicho muchas veces. Y es cierto.

Panafreedom puso esto en su blog. AM lo rebota, para todos ustedes, en pos de la necesaria defensa del egoísmo.

Leed:

En el uso popular, la palabra “egoísmo” implica algo malo; conjura la imagen de alguien que busca su propia gratificación a costa del mal infligido a otros. Sin embargo, el significado exacto de “egoísmo” es la preocupación por los intereses personales.

Este concepto no incluye una evaluación moral; no nos dice si la preocupación por los propios intereses es buena o mala; tampoco nos dice cuáles son los intereses de las personas. La tarea de la ética es responder estas preguntas.

La ética del altruismo ha creado la imagen del individuo que busca lo suyo atropellando a los demás, para que la gente acepte dos principios inhumanos : 1)Que cualquier preocupación por el interés propio es mala, y 2)Que uno debe renunciar a ese interés por el de otros.

El altruismo declara que cualquier acción tomada para el beneficio de otros es buena, y la tomada para el beneficio propio es mala; por tanto, el único criterio del valor moral es quién es el beneficiario de una acción.

De aquí derivan la inmoralidad, la injusticia, el doble estándar y las contradicciones y conflictos que han caracterizado las relaciones humanas bajo la ética altruista. Un empresario que produce una fortuna y un ganster que roba un banco son considerados igualmente inmorales porque ambos buscan su beneficio egoísta. Un dictador es considerado moral porque busca beneficiar al “pueblo” y no a sí mismo.

Observe lo que este criterio de moralidad hace a la vida del hombre. Lo primero que aprende es que la moralidad es su enemiga; no tiene nada que ganar y todo que perder. Puede esperar que otros se sacrifiquen ocasionalmente por él, como él se sacrifica a regañadientes por otros, pero sabe que todo esto produce resentimiento, pero no placer.

Dado que la naturaleza no ofrece al hombre una forma automática de supervivencia, la doctrina de que la preocupación por el propio interés es mala significa que el deseo de vivir es malo, y que la vida humana es mala. No puede concebirse una doctrina peor que esta.

Si es cierto que lo que yo entiendo por “egoísmo” no es lo que se entiende convencionalmente, entonces esta es una de las principales acusaciones contra el altruismo; esto significa que el altruismo no concibe una persona que se respeta y sostiene a sí misma. Significa que el altruismo entiende a los hombres como animales sacrificiales, como víctimas o parásitos.

Por esto es que mucha gente vive entre el cinismo y la culpa. Cinismo, porque no aceptan la moralidad altruista. Culpa, porque no se atreven a rechazarla. Para rebelarse contra este mal, hay que hacerlo contra su premisa básica. Hay que redimir el concepto de “egoísmo”.

La ética objetivista sostiene que el actor debe ser siempre el beneficiario de su acción y que debe actuar por su propio interés racional. Pero su derecho a actuar así deriva de su naturaleza como persona y de la función de los valores morales en la vida humana.

No es una licencia para hacer lo que le dé la gana y no justifica la acción de alguien motivado por emociones, sentimientos o deseos irracionales. Esta es una llamada de atención a ciertos “egoístas nietzscheanos” que creen que cualquier acción, de cualquier naturaleza, es buena sí se hace por el propio beneficio.

Un error parecido es el de quienes dicen que, dado que el hombre debe guiarse por su propio juicio independiente, cualquier acción que elija es moral. El juicio independiente es el medio por el que uno elige una acción, pero no es un criterio moral.

Fuente: Ayn Rand, “The virtue of selfishness”, Pag. 7-12.

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AM
Egoísta

Pasaje: “A passage to India”, por E.M. Forster

Tal vez mi escritor favorito. E.M. Forster.
Las cuevas de Marabar son uno de los sitios que me aventuraría a visitar.
Lastimosamente, creo que no existen. Físicamente.
Refraseo.
Las cuevas de Marabar son uno de los sitios que más placer me ha reportado visitar.
Agradezco a E.M. Forster por extenderme un pasaje.

“There are some exquisite echoes in India; there is the whisper round the dome of Bijapur; there are the long, solid sentences that voyage through the air at Mandu, and return unbroken to their creator. The echo in a Marabar cave is not like these, it is entirely devoid of distinction. Whatever is said, the same monotonous noise replies, and quivers up and down the walls until it is absorbed into the roof. ‘Boum’ is the sound as far as the human alphabet can express it, or ‘bou-oum,’ or ‘ou-boum’ — utterly dull. Hope, politeness, the blowing of a nose, the squeak of a boot — all produce ‘boum.’ Even the striking of a match starts a little worm coiling, which is too small to complete a circle, but is eternally watchful. And if several people talk at once, an overlapping howling noise begins, echoes generate echoes, and the cave is stuffed with a snake composed of small snakes, which writhe independently.”

(…)

La señora Moore:

“The crush and the smells she could forget, but the echo began in some indescribable way to undermine her hold on life. Coming at a moment when she chanced to be fatigued, it had managed to murmur, ‘Pathos, piety, courage — they exist, but are identical, and so is filth. Everything exists, nothing has value.’ If one had spoken vileness in that place, or quoted lofty poetry, the comment would have been the same — ‘ou-boum.’ If one had spoken with tongues and pleaded for all the unhappiness and misunderstanding in the world, past, present, and to come, for all the misery men must undergo whatever their opinion and position, and however much they dodge or bluff — it would amount to the same . . . suddenly, at the edge of her mind, Religion appeared, poor little talkative Christianity, and she knew that all its divine words from ‘Let there be Light’ to ‘It is finished’ only amounted to ‘boum.’”

Boum.

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Boum.

Epitafio para la tumba de Jimmy Carter

Lo ha dicho el ex-presidente Carter, durante su tour por el Oriente Medio:

“En una democracia, me doy cuenta que no necesitas hablar con el líder para saber cómo se siente el país. Cuando voy a una dictadura, sólo tengo que hablar con una persona y ése es el dictador, porque él habla por todo el pueblo.”

Carter: El dictador habla por todo el pueblo.
Vallas pro-revolución socialista: Chávez es la voz del pueblo.

Si quieren preguntarle al señor Carter exactamente lo que quiso decir -que me parece bastante claro-, podrán encontrarlo próximamente en Damasco, abrazando al líder del grupo terrorista Hamas.

Ahora vuelvan a poner sus quijadas donde estaban, y sigan con su día.

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El blog AM recuerda…:
Que Jimmy Carter fue abrazado y besado por la oposición socialista y el gobierno socialista de Venezuela, como garante de la resolución del conflicto político del país en el año 2004.

Noticia Rompedora

Queridos comentaristas Jedis.

“No es que los izquierdistas sean estúpidos per se. Son auto-estúpidos, tan absurdamente desprovistos de percepción propia, auto crítica, o de ese sentido de ironía que pincha el ego propio, como para ser diagnosticables como retardados en el área de desarrollo cognitivo.”
Ace.

Hm. Repito:
Retardados en el área de desarrollo cognitivo.

Religión

“Cuando hago el bien, me siento bien; cuando hago el mal, me siento mal. Esa es mi religión.”

Abraham Lincoln

Miedo

“Los optimistas proclaman que vivimos en el mejor de todos los mundos posibles. Los pesimistas temen que eso es cierto.”
James Branch Cabell

La belleza del Che, el latin-lover que derrite tu corazón y el mío, juntos con la eternidad patriótica

El ataque de la chapita revolucionaria no muere. ¿Será Barack Obama un digno representante de la izquierda progresista?

Esta es una oficina de voluntarios por Obama para las presidenciales norteamericanas:

Y, para que no se queje la contraparte, una fan de Hillary!:

Ahora, un cita del maestro de la belleza revolucionaria:

“Para enviar hombres frente al piquete de fusilamiento no es necesario obtener pruebas judiciales. Estos procedimientos son de características arcaicas y burguesas. ¡Esta es una revolución! Y un revolucionario ha de convertirse en una fría maquina asesina motivada por puro odio. Debemos crear la pedagogía del Paredón” — Ernesto ‘Che’ Guevara.

Sí ya se están babeando favor reportarse a la campaña política de su predilección. Y comprar su franela, poster, bandera o chapita protagonizada por el über-masculino latin lovah. Muchas Gracias.

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Feb.14:

Bueno, como dice Jeanfreddy en los comentarios, a Obama le hemos llovido los controvertidos odia-Ches del planeta, así que su campaña decidió dar una declaración oficial al respecto. Es la siguiente:

“El Senator Obama ha dejado claro que mantendremos el embargo a Cuba como manera de estimular un significativo cambio democrático en Cuba. La oficina que aparece en este vídeo está fundada por voluntarios de la campaña de Barack Obama y no es una oficina oficial de su campaña”.

Que ni yo ni nadie ha dicho que era otra cosa. Notar por favor que el comunicado jamás menciona al Che. Será que no quiere el señor Obama disgustar a sus fans.

Ahora, resulta que la muchacha que aparece en el vídeo no es tan voluntaria arbitraria como suena en ese comunicado. Claudia4libertad nos cuenta quien es ella, una cubano-americana llamada Maria Isabel Norman. Visiten los angloparlantes.

Money shot - Maria y Barack, tomado del album personal de Norman en la web:

Ta ta taaaaa.

El extranjero

La necesidad del teatro, de la ficción. La sociedad teatral. La hipocresía consagrada.

Mario Vargas Llosa, sobre el libro de Camus:

“El «mito colectivo» es el pacto tácito que permite a los individuos, vivir en comunidad. Esto tiene un precio que al hombre –lo sepa o no– le cuesta pagar: la renuncia a la soberanía absoluta, el recorte de ciertos deseos, impulsos, fantasías, que si se materializaran pondrían en peligro a los demás. La tragedia que Meursault simboliza es la del individuo cuya individualidad ha sido mutilada para que la vida colectiva sea posible. Eso, su individualismo feroz, irreprimible, hace que el personaje de Camus nos conmueva y despierte nuestra oscura solidaridad: en el fondo de todos nosotros hay un esclavo nostálgico, un prisionero que quisiera ser tan espontáneo, franco y antisocial como es él.

Pero, al mismo tiempo, es preciso reconocer que la sociedad no se equivoca cuando identifica en Meursault a un enemigo, a alguien que si su ejemplo cundiera, desintegraría a la comunidad. Su historia es una dolorosa pero inequívoca demostración de la necesidad del «teatro», de la ficción, o, para decirlo más crudamente, de la mentira en las relaciones humanas. El sentimiento fingido es indispensable para asegurar la coexistencia social, una forma que, aunque parezca hueca y forzada desde la perspectiva individual, se carga de sustancia y necesidad desde el punto de vista comunitario. Esos sentimientos ficticios son convenciones que sueldan el pacto colectivo, igual que las palabras, esas convenciones sonoras sin las cuales la comunicación humana no sería posible. Si los hombres fueran, a la manera de Meursault, puro instinto, no solo desaparecería la institución de la familia, sino la sociedad en general, y los hombres terminarían entre matándose de la misma manera banal y absurda en que Meursault mata al árabe en la playa.”

Miseria. Fuerza.

En entrevista concedida por el director chino Zhang Yimou a Bright Lights Film Journal:

For you, what is the most important thing to keep in mind in the creation of film art — of any art?

To create art, one must always remember that the subject of people in misery has the deepest meaning, the deepest resonance. Human beings in misery constitute the most important subject of art, be it film art or any other kind. That’s because strength is born from such suffering — like the strength of the Chinese people.

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